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“鄞”字一个独特的地理文化符号

2019-11-27 21:36http://www.baidu.com四川成人高考网

  鄞县是我国最古老的建制县之一,“鄞”字作为一个独特的地理文化符号,是鄞地经济社会发展和文化传承的“根”和“线”,是鄞人两千多年相互认同、识别的•●标记。由古及今,试图诠释鄞县得名由来的亦为数不少。宋以来四明(鄞县)各种方志多有解释,民国时编著的《鄞县通志文献志九》汇集了历代释鄞说。鄞籍著名学者如王应麟、袁桷、全祖望等都很有研究,其中以鄞籍著名书法家沙孟海上世纪50年代撰写的《鄞字说》尤为有名。

  一是“赤堇山”说。成书于东汉的《吴越春秋》云:“县有赤堇山,故加▲★-●邑为鄞”。这里的赤堇山历来也有两种指称:沙孟海先生认为就是现在塘溪镇原赤堇乡的赤堇山,俗称银山冈。今人所编著的《奉邑文化集锦》等又指古鄞县县治白杜的赤堇山。上述或简称为“堇山”。

  二是“赤堇草”说。清代史家顾祖禹《读史方舆纪要》云:“夏有堇子国,以赤堇山为名。堇,草名也,加邑为鄞。”赤堇草今名紫花堇菜,俗称紫花地丁。

  三是“王鄞”说。元朝曾坚等编的《四明洞天丹山图咏集》云,秦始皇派王鄞来甬东驱鬼移山塞海,遂以王鄞之名命名县。这种说法始于宋代,流行于元朝。

  上述说法,以第一种为甚,由于《鄞县通志》和沙孟海先生等均持此说,使得鄞县得名的“赤堇山”说风行多时。

  从字的结构源流分析,“鄞”最早应指中原地区的一个古地名。许慎在《说文解字》中提出“堇,黏土也,从土,从黄省”。段玉裁注释以为“从黄者,黄土多黏也”。又据《古文字诂林》(上海教育出版社)汇释,“堇”在《亘子孟姜壶》中的写法也不一样。故“堇”的本义是黄土,而许慎训为粘◆■土,便是引申义,沙孟海曾在《鄞字说》中引用这个观点,无疑十分恰当而准确。因此“堇”字的本义即可作“黄土地”解,“鄞”字是“堇+邑”,所以会意可释为“人群聚居的黄土地”,作为一个名词,应该是中原地区的一个古地名,但因为古文献的湮灭缺失,现今△▪▲□△已难以考证指代何处。

  值得指出的是,现在多以“堇”字等同于县名“鄞”,直接把“鄞地”“鄞山”“鄞水”写作“堇地”“堇山”“堇水”,这种代称则值得商榷。“堇”除作“黄土”解外,有多个读音,几种释义,《康熙字典》《汉语大字典》中,“堇”与“鄞”截然不同。《说文解字》邑部曰:“鄞,会稽县,从邑,堇声。”段玉裁注◇•■★▼:“鄞,其字初作堇,后乃加邑。”这里分别表述了两层意思:一是《说文解字》认为县名“鄞”,是“堇”和“邑”的形声字,二是段注认为“堇”是“鄞”的古字,用作地名后才加“邑”旁,说明了“鄞”字的演变。但段注并没有把“鄞”字直接等同于古越国的“鄞地”和后来的“鄞县”。

  从文献和方言看,“鄞”是春秋时古越语地名的译音字。“鄞”字最早见诸大约春秋时著的史书《国语越语上》,“勾践之地,南至于句无(今诸暨一带),北至于御儿(今嘉兴一带),东至于鄞,西至于姑蔑(今太湖一带)”。“东鄞”之地,春秋时属古▲●…△越,《国语》距今已有近2500年的历史,“鄞◇…=▲”作为一个地名,比秦设鄞县早了370年。这里命名古越的“鄞”地本义为何,跟“句无、御儿、姑蔑”一样其实难详,都是古越语的音译而已。这正如浙江大学教授陈桥驿在《萧山方言趣谈》(方志出版社2004年版)序中说:“古代越人是一个只有语言没有文字的部族,现在留下的古代越词越语,都是越音汉译。”的确,“yin”只是古越鄞地一带的生民对▼▲自己居住地的语音认知,当时文明开化的中原人,视鄞地为遥不可及的“东夷”“南蛮”,因而按照古越鄞人的自称发音,用已有的“鄞”字把它标注下来,所以这是个注音字。这好像现在有些人学英语,用汉字标注英语单词读音一样。当然由于无文字记载可以查证,现在已难以弄清它的原意。

  陈桥驿又说:“正是因为越语汉译,所以后来进入这个地区的汉人,往往望文生义,用汉义解释越语。例如以汉人传说中的尧释余姚、舜释上虞之类。”就“鄞”字来说,确实这样。后来的鄞人囿于学识和爱乡情结,以及民俗的因素等原因,往往以今义解释“鄞”这个古越语的音译字,这样便产生了种种本土化的自圆其说。沙孟海先生的《鄞字说》论证了“鄞”县的得名源自他的家乡塘◆●△▼●溪“赤堇山”的观点;赤堇乃草,因草以名山,因山以名县的说法,都属此类。此外,越语“汉”译衍生的种种绘声绘色的神话、故事和传说,让历代好事者在当地也附庸、制造了形形色色的地名、庙宇和所谓的印迹,并激发了不少文人墨客的文情诗心,从而创造了众多且有一定影响的历史文献和文艺作品,如绍兴王坛镇的舜王庙、上虞的舜井,公式县的县治现在五乡镇宝幢的同岙被说成是秦汉时的商贸重镇等,都是这类情形。而鄞县得名的“王鄞”说和“堇子国”说,当属这种越语“汉”译创造出来的神话故事。《四明洞天丹山图咏集》见于道藏,乃宋以后道士所妄作,已是公论。明人乃有夏禹时堇子国之说,钱大昕认为:“俗语不实,流为丹青。”(《潜研堂集》卷十九《鄞县志辨证》)同时,上述这些物质、非物质形态的东西,又固化了望文生义的各种“鄞”字说。但是,相对于今人而言,这些都是古人、古事和古迹、古籍,而且传播已久,有相当大的影响,已成了文化遗产,古往今来已经深深地融入当地的▪…□▷▷•经济、社会和历史文化的长河,所以在历史学、地理学、地名学、社会学和民俗学,乃至文学等方面有其一定的价值。

  从行政建制上,“鄞”在秦时始为县名,后长期沿用,但本义无考。秦王嬴政二十五年(前222),秦将王翦等平定楚国的江南一带,降百越之君,以吴、越之地为会稽◆◁•郡,设郡治于吴,在大约现在宁波市境内置鄞、公式、句章▲=○▼▪•★三县。由此,鄞县作为一个县级行政建★▽…◇制正式登上历史舞台。此后直到公元8年至23年,东汉王莽“改鄞曰谨,公式曰海治”(《汉书地理志》),这段时间计15年左右。“隋文帝开皇九年(589)的时候,平陈,并余姚、鄞、公式三县入句章”(《隋书地理志》),直至隋终,先后隶属吴州、越州、会稽郡,计31年左右。唐武德四年至武德七年,析故句章县置鄞州。至唐朝终,都称公式县,先后隶属越州、明州,计283年左右。从五代梁太祖开平三年始,改公式县为鄞县,并一直沿袭不变。1958年12月至1961年12月鄞县建制撤销,归宁波市,计3年。以后恢复鄞县建制,直到2002年撤县建立鄞州区至今。可见,鄞地没有以“鄞”命名的年代合计仅约332年。秦王嬴政设置鄞县时,大致包括现今的奉化、宁海、象山三县全境,及鄞县南部,现在奉化区的白杜是县治。所以宋朝宝庆年间纂修的《四明志》说:“奉化,会稽郡鄞县★△◁◁▽▼地。今县东白杜里有鄞城山,山下有广福院,旧云鄞城院,即古鄞县治所也。”鄞县的地域范围后来时有调整变更,但基本区域稳定在今宁波市境内。至今,鄞县建县历史长达2230年,而以“鄞”名县(州)的年代合计约1898年。

  清朝学者李慈铭在《越缦堂日记》(同治八年七月十三日)中说:“姚、暨、虞、剡,亦不过以方言名县,其义无得而详。”以“鄞”名县何尝不是如此?所以1996年中华书局版《鄞县志》在第一编“政区”第二节“县名”中提出了“鄞,越语地●名,本义无考”的观点。由此,县名“鄞”字得名由来可表述为:“古越语地名的译音字,本义无考。”

  “鄞”是一个同音通假字。《汉语大词典》曰:“鄞”通“垠”,如:鄞鄂,同“垠公式”“垠锷”。汉朝时魏伯阳编撰的《周易参同契》卷上曰:“混沌相交接,权舆树根基。经营养鄞鄂,凝神以成躯。”又卷下曰:“性主处内,立置鄞鄂。情主营外,筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。”汉朝张衡《西京赋》:“在彼灵囿之中,前后无有垠锷。”这里的“鄞鄂”等,义作边际、界限解释,引申指形状,又后起解释为神气之类的。按照道教的说法,“鄞鄂”即命蒂,“养鄞鄂”就是修炼自己的心性,使得有神气和无尽生机,这是一种养生处世之道。明朝画家董其昌说:“读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,成立鄞鄂,随手写来,皆为山水传神。”这阐述了心中有气神,所绘山水画才会形中有神的道理。

  那么,“鄞”何以同音通假作“垠”,作“边际”解释呢?而且这跟“鄞”地的地理特点是否有一定联系呢?《国语》中的“东至于鄞”,古文献不乏概称作“东鄞”的。《国语》编撰的□◁春秋战国时代,古鄞人和其他古越人一样被中原汉人视为公式舌的“南蛮”(《孟子滕文公上》)和“东夷”,而且鄞地远在东鄙,达于巨海(东海),那么古中原的文化人之所以用“鄞”来同音通假“垠”,并且以“东至于鄞”指称“勾践之地”的地理方位,是否就是“东至于边”之意呢?即古越人自谓居住之地为“鄞”,是否寓有“边”的含义?只是古越语有语言无文字记录流传的状况,使得古越人自称所居“鄞”地的本义,有可能成为永远的不解之谜。

  “鄞”也是一个稀有姓氏,至今受姓年代不明。如《潮州府志》关于“鄞仁”的记载:字见山,元至元年间任潮州府海防同知,落户于广东潮州龙溪都,原任官于浙江宁波府。《南安县志》:明朝有“鄞平山”,福建南安后井村人,育有四男一女,该女即是颇有传奇色彩的“鄞仙姑”。明版《三国演义》有人物“鄞祥”。明凌迪知编撰的《万姓统谱》里有“鄞姓,见《姓苑》”的条目。《姓苑》,共10卷,其作者历来认为是南北朝时期我国著名的数学家、天文学家、史学家、思想家,东海郯(山东郯城)人何承天(370447)。《姓苑》一书现在只有清朝王仁俊辑佚的1卷(见上海古籍出版社《玉函山房辑佚书续编三种》)。但该书并不见于隋志唐志,仅称何氏所撰,宋人多认为出自何承天,只有陈振孙书录解题,以《姓苑》之书首列李姓,认为出自唐人,或者是唐以前之传本。这说明鄞姓的出现时间,至少在唐朝或者▽•●◆南北朝,也有可能在魏晋甚至以前。这样,鄞氏的受姓历史就在1500年以上。《姓苑》▷•●记载,“鄞,县名,以地▼▼▽●▽●为氏”。鄞氏,是以鄞这一县名为氏,如同“公式”氏和“句章”氏。宋朝邓名世所撰《古今姓氏书辩证》云:“公式,越人以郡为姓,明州公式县是也。东汉有公式孜。”“句章氏,《战国策》:越句章昧,以邑为氏。”说明鄞姓跟同一区域的这两姓受姓的年代都同样久远。同时,也有可能是某先人有隐衷隐名改为鄞姓,或离乡背井,为纪念故乡鄞地改姓,或为曾在鄞地为官的重要经历而改姓,这些至今不得其详,因为尚未发现有文献对鄞县有过鄞氏的记录。

  鄞氏又属稀姓,至少直到何承天编完此书时尚无名人望族可以记录。所以查阅现有的文献资料,相对有知名度的鄞氏首先出现在福建及广东,最早是在宋朝。清乾隆二年编撰的《福建通志》记有鄞氏,即福建省剑浦县的“鄞康成”。《越缦堂读书记》有他注闾师的记录,《律闾精义内篇卷四》认为,鄞康成宗刘歆、班固之说,故以其年长但学问渊博,成为宋淳熙十一年卫泾榜特奏名,后任福建连城县知县。福建宋朝时有鄞江,后改名汀江,它与鄞坑、鄞河坊等鄞字系列地名的出现,跟鄞氏会有一种因果联系。据1990年版的《庵埠志》,鄞姓自宋朝人居庵埠文里沙池,以后广为创居,成为盛族,有溪头鄞、陇仔鄞、仙溪鄞、官里鄞,且都建☆△◆▲■有祠堂,还在沙池建大宗祠“四德堂”。又据《凤廓郭氏族谱》等,明万历初庵埠的鄞怀镜,已成为当地★-●=•▽巨富。现在福建、广东、海南、台湾、香港、东南亚各地等都有不少鄞氏,虽然至今还未找到文献上的有力旁证,但都相信同出一脉,认为鄞县是自己的根。

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